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亦譯為梅監霧 梅鑑霧 （ 臺灣教會公報 2498 ， 頁 13 ）、梅鋻霧。蘇格蘭人，曾以彰化為據點進行佈道工作。出生於蘇格蘭拉納克郡（Lanarkshire），祖父為行政官員，素以為窮人爭取權益著名。父親是基層律師事務所書記，母親出身漢米爾頓（Hamilton）望族；有二姊、一兄、一弟。

1880年進入格拉斯哥大學就讀文學院，四年後完成學業，並獲得古典學和哲學的榮譽獎。1884年起在自由教會學院（Free Church College）研讀神學，後因成績優異，獲得史蒂文生獎學金至德國訪問，並在波昂做短期進修。1888年從自由教會學院畢業，1890年起開始在佈道所工作，展開傳教士生涯。1891年與朋友參加喀斯維克大營會（Keswick Convention），受到很大鼓舞，於是向長老教會提出申請，派任臺灣。^[註1]

明治28年（1895）10月，他與同樣受派到臺灣的蘭大衛醫生（另有傳）、廉德烈牧師（A. B. Nielson）從英國出發，12月抵達臺灣安平港。在預備前往宣教區期間，先向漢學者林燕臣學習臺語，計畫在中部地區從事醫療和傳道工作。明治29年11月，開始以彰化為主要據點進行宣教工作。隔年1月，得到日本政府許可，他與蘭大衛搬進彰化北門附近的新家；春天之後，開始在鹿港租房設點佈道，是他設立的第一間教會。^[註2]4月起，在大社展開醫療宣教工作，並開辦診所，此也在彰化、臺中、大社、西螺、南投、埔里等地佈道。後雖因健康問題，於明治34年9月短暫離開臺灣轉赴新加坡，但因掛念臺灣，明治35年8月9日再度回到彰化，繼續開拓大社、豐原、埔里一帶的教會工作，並且於隔年5至8月間，會同蘭大衛回大社繼續進行醫療傳道。明治37年，開始帶領臺灣傳道者研讀哥林多書信，他認為臺灣的宣教處境，與保羅所面對的異教世界有相近之處。^[註3]

明治41年（1908），與格拉斯哥著名神學牧師威廉芬德烈（Rev. William Findlay）之女瑪格麗特（Margaret Rintoul Findlay）結婚，並於該年3月偕同新婚妻子回到彰化。其妻來臺後積極學習臺語，年底時因感染嚴重肺病，必須到澳洲調養身體，夫婦兩人遂暫別臺灣，大正3年（1914）再次返回彰化工作，惜其妻於大正4年11月辭世。大正10年他與彰化基督教醫院護士洪伯祺（Margaret Christian Arthur）結識，兩人於該年11月29日完婚，由巴克禮牧師證婚。大正11年底，受派至臺南神學院接替宋忠堅牧師的教學工作。大正13年，因熱病發作身體日漸衰弱，只好離開臺灣，返回英國療養。

他佈道的足跡遍布臺灣中部各鄉鎮，為吸引臺灣人注意，先是打鑼，後來改用吹號，並在白天點上油燈，大聲喊著「上帝滂睍仔」，許多人聞聲而放下手邊工作，前來聆聽外國人說臺灣話。他對身外之物不甚重視，衣履破爛也不在意，對建教堂卻全力奉獻；彰化建堂時奉獻4,500圓，臺中建堂時奉獻1,000餘圓，南投建堂時奉獻1,200圓，其他如清水、草屯、二水、溪湖、屏東、斗六等地的建堂，皆參與其中。當時教會流行一句話：「無錢起教會，當找梅牧師。」^[註4]由於將畢生積蓄奉獻給臺灣教會，導致大正13年（1924）因熱病告老返鄉而回英國時，身上的錢還不足以支付旅費。

除了專心佈道，也致力於寫作，在臺期間撰著《異教徒的心》（The Heathen Heart），是他的宣教心得，也出版用羅馬字寫作的《佈道論》，又出版《早期改教者的心思》（The Mind of the Early Converts），同時出版羅馬字印行的《古早的教會》（Ko-Cha e Kau-Hoe）。回英國後，仍陸續出版《耶穌的目的》（The Purpose of Jesus）、《國王的客人》（The King's Guest）、《為我們且在我們當中的基督》（Christ for Us and in Us）、《教會的童年》（The Childhood of the Church）等書。1928年，更因《早期改教者的心思》一書，獲母校格拉斯哥大學頒授神學博士學位。1931年因健康關係，獲英國母會允准退休。^[註5]為紀念他在臺灣的傳教事工，蘭大衛紀念教會提議設立「梅鑑霧紀念教會」，於民國84年（1995）正式設會。^[註6]

〔顧雅文〕