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周定山 及自題輓聯 （彰化縣文化局提供）鹿港人，本名火樹，字克亞，號一吼，又號公望、銕魂、化民、悔名生。祖先世代務農，至祖父榮奎始改習商，以販賣藥材、雜穀為業，家境尚稱小康。父田智，母周楊專，在父母雙亡後隻身前往鹿港染郊「合順行」任學徒。

出生時家境拮据，埋下嫉惡如仇、關懷同情低下階層，以及敏銳感受社會黑暗面的性格。明治41年（1908）入公學校就讀，課後習漢文。大正元年（1912）家貧輟讀，入木工廠改習工藝。17歲時受東家欺凌而離職，棄工從商，入茲發陶器商為夥計，夜間則至書房就讀。大正6年娶鹿港文人蔡賜之女為妻，大正8年陶器商因日金跌價而關閉，轉往臺北謀生，入布莊當學徒，卻因清廉的個性而受到排擠，返回鹿港。^[註1]

大正13年（1924），因漢學根柢深厚，得到彰化花壇李家的欣賞，被聘往任教，從此棄商就儒。大正14年前往中國，擔任漳州中瀛協會兼《漳州日報》編輯等職務；五卅慘案後歸臺，他於漳州時所作詩集後來編為《大陸吟草》。昭和2年（1927）任教於大雅讀書會，昭和7年轉任教於北屯漢文研究會。昭和9年任《臺中新報》編輯，翌年任《東亞新報》漢文部編輯主任。昭和13年應召從軍，於上海入特務部總務課第一班，旋因父親病重而歸臺。多次中國之行所著詩集編入《倥傯吟草》。其後應霧峰林紀堂之聘，擔任家庭教師。昭和17年與友人在彰化觀音亭附近開設中藥藥材行，名為「榮泰行」，後因戰火波及，藥材行被炸毀，而結束業務。

戰後，任虎尾區民政課課長，旋轉任臺灣省商業聯合會。民國36年（1947）初，應聘省立臺中圖書館，擔任編目工作；並加入霧峰「櫟社」。二二八事件後，一度被捕審問，後無罪開釋。民國40年前往臺北擔任民政廳地方自治編目委員會委員，極受器重；同時，參加「臺灣詩壇」的活動，與北臺詩人賈景德、于右任、陳含光、王觀漁等人時有往來。翌年，返鄉養病，並組「鹿江聯吟會」。民國44年參加豐原「富春吟社（臺中豐原）」、臺中「芸香吟社」之詩會。民國46年，在鹿港成立「半閒吟社」，擔任社長，後應鹿港鎮公所之聘，於「泉郊會館」授漢文。此後，於鹿港新祖宮、書法名家黃祖輝（另有傳）宅、合德堂、龍山寺等處任教。晚年則在自宅教書。^[註2]

舊文學作品為日治時期的《大陸吟草》、《倥傯吟草》、《一吼劫前集》及戰後的《一吼劫後集》。成就被同輩詩人葉榮鐘（另有傳）所肯定，葉氏認為舊詩寫得最好的是陳虛谷（另有傳），其次便是周定山。^[註3]昭和2年（1927）始，他全力投入新文學創作，在《臺灣民報》、《南音》、《先發部隊》、《臺灣文藝》、《臺灣新文學》等刊物，發表〈摧毀了的嫩芽〉、〈旋風〉、〈乳母〉、〈老成黨〉等作品，充滿強烈的批判色彩和濃厚的悲鬱情懷。昭和12年，由於皇民運動的推展，從此封筆，不再從事新文學創作。

儘管已是知識階層，仍與勞動階級站在同一陣線，緣自於他的早年經歷，能感同身受，推己及人。歸納其文學思想可分為：批判封建思想牢絡下，虛偽矯情、食古不化的舊文人；同情資本主義剝削下，貧窮苦累，奔走無告的升斗小民；揭露天地不仁、社會無情，命運多舛的人生殘酷本質。^[註4]他又收集貼近群眾心靈的民間故事，以達為民喉舌及淨化社會的功能。而在金石書畫均有造詣，所作毛蟹及行書富閒情雅致。民國85年（1996）彰化縣立文化中心出版施懿琳編之《周定山作品選集》兩冊，收錄他所作舊詩及新文學作品。

1949 年 4 月 17 日省立臺中圖書館全體職員合影，前排左三起分別為周定山、莊垂勝、葉榮鐘（典藏臺灣網站）妻蔡碧霞，育有3子5女，子為起民、永新、子元，女為彬彬（幼歿）、淑瓊、超然、吟青、平娟。二房妻梁姮娥，生3男1女，分別為至一、宜甫、大方，女為亦君。^[註5]

〔李昭容〕