查看傳文

線東堡新庄子庄人（今和美鎮），本名滿盈，字虛谷，筆名一村，依菊、醉芬、默生等，以字行之。原是潭墘一戶貧窮農家的三子，5歲時過繼給塗厝厝大地主陳錫奎（另有傳）當養子，養母吳鶯。塗厝厝陳家因錫奎善於理財，為當地富裕地主，曾任塗厝厝區庄長、新港區長、和美庄協議會員等，認養他及陳金鐘、陳悅等2子1女，^[註1]並投入極大心血修建默園宅居，佔地約5千坪。

左起吳蘅秋、陳 虛谷 與丁瑞彬於東京留學之合照（ 丁瑞圖 提供 ，李昭容翻攝 ）幼時入私塾習漢文，16歲時與同齡的李得成為好友，受到啟迪，自稱李是影響他人生的第一人。18歲時，在其父安排下，與鹿港丁琴英結褵。琴英出身書香世家，祖父丁醴澄（另有傳）為前清進士，父寶光為秀才。外曾祖父蔡德芳（另有傳）為進士，外祖父蔡穀元（另有傳）為拔貢，外祖叔公蔡穀仁（另有傳）為晉江歲貢；^[註2]他深恐自己無法匹配，於是更加發憤向學。大正9年（1920）25歲時，赴日就讀明治大學政治經濟科，並進入正則英語學校學習英語，留日期間寓居東京中野，當時已號「虛谷」，居所則稱「虛齋」。^[註3]

在留日期間，參與撤廢六三法及臺灣議會設置請願運動，而與蔡惠如、林獻堂、黃朝琴、莊垂勝（另有傳）、王敏川（另有傳）等人結成莫逆。大正12年（1923）畢業後返臺，正逢治警事件風聲鶴戾之時，暫往中國遊歷半年。^[註4]後加入臺灣文化協會，被推選為理事，出任該會暑校講師。他的口才無礙，滔滔不絕，常博得觀眾滿堂喝采，葉榮鐘（另有傳）曾讚他：「為開風氣倡文化，懸河熱辯無以加。」

其投入啟蒙運動頗為積極，從北到南演講，灌輸民眾現代思想，啟發民眾現代知識，批判日本治臺的不當措施，引起極大迴響。^[註5]計大正14年所發表的演講，即有15次見諸《臺灣民報》，以彰化為中心，北從新竹、通霄，南至二林、北斗，皆有他演講的足跡。而彰化為文化演講最盛行之地，每星期舉辦的定期演講，不僅他常上臺演講，連6、7歲的二女、三女也在餘興節目中表演歌舞助興。同年底再度離臺赴日，昭和2年（1926）農曆除夕，在東京臺灣青年會中以「臺灣文化運動的三困難」為題發表演說，同年1月21日於東京臺灣議會期成同盟冬季總會中獲選為理事，26日在東京車站歡迎第七次臺灣議會請願團時，因與監視的警察發生衝突而被捕拘押，翌日才獲釋放。後因妻痼疾復發而返臺。^[註6]

寫作方面，兼擅新舊文學，曾與賴和、黃周、石錫勳、楊守愚、陳渭雄、楊笑儂、楊木、吳蘅秋（以上另有傳）等人組成「流連索思俱樂部」，於《臺灣民報》發表諷刺御用士紳的漢詩。^[註7]昭和14年（1939），與該俱樂部會員8人共同於彰化創立較正式的組織「應社」，人稱「應社九子」。^[註8]他也是《臺灣民報》重要撰稿人之一。《臺灣新民報》改為日刊之後，與賴和等人受聘擔任學藝部客員，故詩文常於報上刊登。昭和14年帶子女寓居東京兩年半，又與林獻堂、葉榮鐘等在日的知識分子組「留東詩友會」，切磋詩學，並參與主編《海上唱和集》。文學上的他，右手寫舊詩、左手寫新詩，除了留下340餘首舊詩之外，也有為數不多，但份量頗重的新文學作品。^[註9]

作品以記錄時代思想、批判強權，還有歌誦臺灣田園風光的作品居多，用字簡單平易，不刻意追求文字優美及使用艱深難懂的僻字。著有4篇非常有名的小說，〈他發財了〉、〈無處申冤〉、〈榮歸〉、〈放炮〉揭載於《臺灣民報》、《臺灣新聞》等報刊，文中控訴日本警察欺壓臺灣貧苦百姓，以及諷刺讀書人攀附權貴的醜陋行徑等，作品揭發統治者的不義，記錄被殖民者的悲哀，為臺灣文學立下典範。^[註10]

昭和16年（1941）因戰事從日返臺，時過繼丁家的五女韻仙（另有傳）因反日思想被捕入獄，陳家與丁家亦多次受警盤查。為謀生計，昭和19年就任和美恆生信用販賣購買利用組合的組合長，民國37年（1948），因林獻堂推薦，受聘為臺灣省通志館顧問委員，一年後即辭職。^[註11]歷經戰時及戰後政治、社會的動盪不安，逐漸消極淡出，隱居默園。民國39年捐贈地給彰化中學和美分校及培英國民學校，隔年8月不幸因腦溢血右半身癱瘓。民國48年八七水災時以家園收容數百難民，因而當選第二屆好人好事代表。^[註12]

與妻伉儷情深，分隔臺日兩地時常以詩文寄寓思念。長男逸耕，次男逸村，三男逸雄，四男純真，三女暖玉，四女月桂，五女韻仙，六女晚翠。逸村曾就讀臺北帝大（今臺灣大學）。逸雄臺灣大學外文系畢業，民國45年（1956）赴日，早稻田大學英文系碩士班課程修畢，服務於留日華僑聯合總會，任事務總長。民國75年開始日譯中文作品，並於臺灣的雜誌發表有關臺灣近代史的資料與解說。暖玉彰化高女畢業後，赴日學習音樂，戰後於彰化中學、建國中學、藝專等校擔任音樂老師。韻仙過繼丁家。晚翠蒐集其父新、舊詩作品，經莊幼岳（另有傳）編校為《虛谷詩集》，於民國49年印行。逸雄於父卒後再行蒐補，增收小說、雜文、書信，民國74年彙印為《陳虛谷選集》行世。

〔顧雅文〕