類別／文化人物
傳主／楊守愚 
出生地/事蹟發生地／彰化 /彰化
生卒年／1905-1959
撰稿者／顧雅文
楊守愚 （ 賴和紀念館提供 ）彰化人，本名楊松茂，筆名除最為人知的「守愚」外，尚包括村老、洋、翔、Y、Y生、靜香軒主人、藝香主人、慕、曙人、睦生、瘦鶴、街頭寫真師、攝影手等。[註1]父逢春（1842-1910）為清代武秀才，母施素蘭（1876-1968）；其為家中次子，與同父異母的長兄相差30多歲。
幼年喪父，並因故而右眼失明，與母親孤苦相依。7歲起，入私塾就讀十餘年，先後受業於阿頭先、沈峻及郭克明，奠定深厚的漢文素養。[註2]其間曾入彰化第一公學校（今彰化市中山國小）就讀，但僅一年，[註3]故自稱日文根基不深。[註4]因家境所需，17歲時即貢獻所學，於私塾代課教授漢文，大正12年（1923）更自立私塾。此時他已在舊詩壇上展露頭角，如大正13年鹿港街迎神之日，大冶吟社邀集各方詩人開擊缽吟會，以酒癖為題，共推楊笑儂（另有傳）為左詞宗，許存德（另有傳）為右詞宗；他的作品在80餘首詩作中脫穎而出，與周定山（另有傳）各被評為右元及左元。[註5]約於此時，他也開始閱讀魯迅等人的作品，摸索、吸收白話文資訊。[註6]
受郭克明積極參與社會運動的影響，而頗具新思想及民族精神。[註7]曾參加大正14年（1925）由周天啟（另有傳）、謝樹元等人於彰化倡議成立的「鼎新社」，配合文化協會推廣新劇。同年，加入賴和（另有傳）等彰化文人組成的「流連索思俱樂部」，該組織雖以創作、吟詠舊詩為目的，但思想新潮、作風前衛，曾將一夜唱和的結果〈紳〉發表於《臺灣民報》，對向日人靠攏的御用士紳極盡挖苦之能事。[註8]此外，昭和2年（1927），臺北「黑色青年聯盟」到彰化集會，分發無政府主義的宣傳冊，他與塾師郭克明皆因涉嫌加入而遭到檢舉，[註9]被拘役17天後才免訴釋放。
此時正值日人逐漸收編與打壓漢文教育之際，學生人數銳減，對其家庭生計影響頗大。他的私塾常遭日警取締，授課地點被迫不斷更換，無一固定處所。[註10]在賴和鼓勵及協助下，他投身文學創作，轉而以文字抒發對執政者的批判，同時以稿費收入緩解經濟壓力。昭和4年（1929）首次以「守愚」為筆名發表小說〈獵兔〉，刊載於《臺灣民報》。1930年代前半可說是他的創作巔峰期，[註11]小說、隨筆、新詩、舊詩如雨後春筍般出現於漢文報紙與雜誌，除民報改稱的《臺灣新民報》外，諸如《新高新報》、《東亞新報》、《臺灣戰線》（1930年創刊，但被總督府禁止發行）、《明日》（1930年創刊之白話文藝雜誌、《曉鐘》、《南音》，《先發部隊》、《臺灣文藝》、《臺灣新文學》等報刊，均能得見，可說是日治時期新文學作家中漢文作品最豐碩的一位，確立了他在文壇上的地位。昭和9年（1934）5月，賴明宏、張深切等人發起跨地域的「臺灣文藝聯盟」，以文藝大眾化為理念，欲網羅全臺優秀作家、藝術家共同創作，他也名列其中。翌年，因路線之爭，楊逵脫離文聯而自組立場更左傾的《臺灣新文學》刊物，他與賴和亦轉而為此雜誌執筆，並共同擔任漢文欄主編。[註12]
昭和12年（1937），在漢文日受貶抑的大環境下，一批新興的日文作家逐漸取代漢文作家，使《臺灣新文學》的漢文欄幾乎面臨斷稿；學習漢文的人少了，私塾也被迫結束；同時，自身亦在創作上碰到瓶頸，幾乎中止了新文學創作，自認文思枯竭，常常苦思甚久卻未能完稿。[註13]時總督府全力推行皇民化運動，對臺人思想及言論箝制益加嚴厲；同年4月，官方明令禁止各報刊刊登漢文作品，禁止漢文寫作，僅詩社活動受到較大寬容。由於在文學及教育界的生計同時陷入困境，僅能依靠其妻以編大甲帽補貼家計，他嘆「失業方知妻子累」，甚至在日記中自嘲：
行年三十三，生計難獨立，一家八九口，嗷嗷相對泣……嗟我讀死書，竟爾無用處，一家養不來，一事難綜理。教書遭禁令，賣文文章賤，雕蟲技只此，除此盡茫然。妻嗔雖可惱，雖惱復奚言。[註14]
漢文作家風雨飄搖之際，「流連索思俱樂部」的舊日詩友設宴相聚，賴和力邀原本失意而不願參加的他參與。這些聚會的成員，於昭和14年（1939）成立傳統漢詩團體「應社」，延續漢文的一絲命脈，[註15]後又與「聲社」林振聰等詩人頻繁往來。[註16]他也重拾舊詩詞之創作，將新文學的精神、批判性、諷刺性及反抗性，轉以古典詩的形式表達。
創作性強，擅長的文類頗多。書寫對象扣緊弱勢的農、工勞動族群，遭受束縛與壓抑之苦的女性，以及在夾縫中求生存的知識分子，帶有鮮明的社會主義思想及寫實風格。[註17]其作品取向、在主題呈現及部分表達方式上，被認為與賴和有異曲同工之妙，[註18]而賴和對他來說亦師亦友，常互相幫忙，協助修改、代筆，甚至其子之名也由賴和所命，可見兩人之交情。
昭和16年（1941）至18年間，與朋友在彰化開設建材行「新興商會」，但經營並不成功。戰後，旋於民國34年（1945）10月接受彰化工業職業學校（今彰師附工）校長吳鑑湖之邀，進入該校擔任臨時教員，任教國文、歷史，他因此於民國35年12月間至臺灣省訓練團中學教育師資班進修2個月，也一度擔任訓導主任。[註19]收入漸趨穩定後，又開始積極寫稿。時臺北成立「臺灣文化協進會」，發行《臺灣文化》月刊，以推行國語、去除殖民統治下的「文化遺毒」為宗旨，為此他擔任文學委員，並修改一篇舊稿重投，更為清楚地控訴日人強調暴政。[註20]然發生二二八事件後，他於翌年發表戰後第一首，也是最後一首新詩〈同樣是一個太陽〉。此後，除了於《臺北文物》刊載的〈赧顏閒話十年前〉外，僅餘漢詩之作。在白色恐怖時代，他將更多精力花在教育之上，他的筆記本密集寫滿課文補充資料，足證其準備課程的用心。[註21]民國38年，參加初中教員國文科檢定考試，取得6年效期之合格證書，民國44年再度以無試驗檢定方式通過審查。[註22]再者，對於學生的照顧亦無微不至，以溝通、論理方式對待犯錯的學生，經常以校為家，還為學校撰寫校歌。[註23]課餘最常進行的活動，是到王友芬（另有傳）家與詩友聚會。[註24]
外表莊嚴，永遠「理平頭、戴墨鏡、留鬍子」，令人望而生畏，然而內心仁慈，捨不得殺害動物。[註25]自稱「小食的嗜好者」，其作品大量描寫街頭小吃，日記中也有幾篇記述品嚐「彰化名食」。[註26]民國48年（1959）因病過世。
妻周月馨，生子女錦雲、勵人、慧雲、卿雲、少陵、達人、洽人、碧雲、靄雲、香雲。四子洽人，臺大化工系畢業，晚年致力於蒐羅、整理其父日記、手稿；日記出版成冊，手稿及其他文物則悉數贈予賴和紀念館典藏。
〔顧雅文〕
[註1] 〈楊洽人：守愚寫作雅號（2004年7月30日）〉，賴和紀念館網站，http://cls.hs.yzu.edu.tw/laihe/A/a_2b.htm，2015年3月4日瀏覽。
[註2] 賴和紀念館，〈楊洽人先生談楊守愚（2004年7月30日）〉， 2015年3月4日瀏覽。
[註3] 洪健智等，〈楊守愚小說研究〉，頁5。
[註4] 許俊雅、楊洽人編，《楊守愚日記》（彰化：彰化縣立文化中心，1994）。
[註5] 〈大冶吟社之興會〉，《臺灣日日新報》，1924年4月29日，6版。
[註6] 〈楊洽人：守愚的刊稿作品（2004年7月30日）〉，2015年3月4日瀏覽。
[註7] 嚴小實，〈楊守愚生平及其作品研究〉，（臺中：靜宜大學中國文學系碩士論文，2002），頁7-8。
[註8] 嚴小實，〈楊守愚生平及其作品研究〉，頁15。
[註9] 張恒豪，〈無產者的輓歌—楊守愚集序〉，《楊守愚集》（臺北：前衛出版社，1990），頁11。
[註10] 黃忠武，《日據時代臺灣新文學作家小傳》（臺北：時報文化，1980），頁65-67。
[註11] 張恒豪，〈無產者的輓歌—楊守愚集序〉，《楊守愚集》，頁11。
[註12] 日治時期臺灣文學雜誌之介紹，見臺灣文學期刊目錄資料庫，http://dhtlj.nmtl.gov.tw/opencms/period/index.html，2015年3月4日瀏覽。
[註13] 〈施懿琳：從新出土資料看楊守愚及其作品（2000年3月8日）〉，賴和紀念館網站，http://cls.hs.yzu.edu.tw/laihe/C1/c12_011ce.htm，2015年3月4日瀏覽。
[註14] 〈楊洽人：家人對守愚寫作的態度（2004年7月30日）〉， 2015年3月4日瀏覽。
[註15] 嚴小實，〈楊守愚生平及其作品研究〉，頁15-17。
[註16] 徐舒怡，〈楊守愚的文學世界〉，（桃園：國立中央大學中國文學系碩士論文，2010），頁24。
[註17] 許俊雅，〈楊守愚小說的風貌及其相關問題〉，《臺灣文學散論》（臺北：文史哲出版社，1994），頁235-271。
[註18] 古繼堂，〈楊守愚及其小說〉，《楊守愚集》，頁406。
[註19] 〈楊守愚相關文物：教職員詳歷表—楊松茂〉，賴和紀念館網站，http://cls.hs.yzu.edu.tw/laihe/B3/b_32.htm，2015年3月6日瀏覽。
[註20] 將舊作〈鴛鴦〉修改為〈阿榮〉。其文字修改及分析見嚴小實，〈楊守愚生平及其作品研究〉，頁19-20。
[註21] 該筆記本現蔵於賴和紀念館，由楊洽人捐贈。
[註22] 根據1944年4月訂頒之「中學及師範學校教員檢定辦法」，中學及師範學校教員資格檢定方式分為無試驗檢定與試驗檢定兩種：無試驗檢定由檢定委員會審查各項證明決定之；試驗檢定，除應審查各項證明文件外，並須加以試驗。試驗合格者，由各省市教育行政機關發給合格證書，有效期限6年，期滿重行檢定。此辦法現已取消。見國家教育研究院雙語辭彙、學術名詞暨辭書資訊網，http://terms.naer.edu.tw/detail/1302555/?index=3，2015年3月6日瀏覽。
[註23] 康原，〈愛的追尋—楊守愚和他的親人〉，《國文天地》147（1997.8），頁97。除了彰工校歌外，彰化市民生國小校歌歌詞亦為他所題。
[註24] 〈楊洽人：守愚的寫作生涯（2004年7月30日）〉。另據楊洽人子楊秉逸口述，楊家神明廳裡掛著一張大大的楊守愚像，孫子輩懼怕其戴著墨鏡的嚴肅神情，常常一見便逃之夭夭。楊秉逸口述，顧雅文訪問，2015年3月6日於賴和紀念館。
[註25] 楊洽人，〈憶父親〉，《文學臺灣》22（1997.4），頁82-84。
[註26] 陳淑華，《彰化小食記》（臺北：遠流，2013），導讀。