查看傳文

莊垂勝 （ 林敬生提供 ）鹿港人，字遂性，號負人，另號徒然居士。謙勝行郊商後代，父為廩生莊士哲（另有傳），曾任鹿港區長；叔父為舉人莊士勳（另有傳），母王愛梅，長兄為詩家莊嵩（另有傳）。其為四男，自幼生長於書香世家，受父兄啟迪，身負民族意識。^[註1]

明治43年（1910）鹿港公學校畢業後，考入大目降（臺南新化）糖業講習所，修業兩年。畢業後，分發至大日本製糖株式會社蒜頭工場，因表現優異，得到「從優核薪」之待遇。後轉入霧峰林家，受聘為林獻堂秘書，復受林家資助，於大正10年（1921）進入明治大學政治經濟科就讀。於日本留學期間，先後參與啟發會、新民會等民族運動團體，與明治大學同學林呈祿、羅萬俥、蔡玉麟、蔡先於、彭華英、陳全永、李烏棕、林濟川、林石樹、林朝廷（另有傳）等人皆為會員。^[註2]

而在臺灣文化協會成立後，他於暑假返臺，參加留學生文化演講團，至各地演講，有「莊鐵嘴」之雅號。葉榮鐘（另有傳）描述其辯才，指出：「他的演講確能做到深入淺出的境地，一句平凡無奇的俗語，經他發掘闡揚，便成為蘊藏著豐富的內容和力量。好像涓涓之水經他發揮變成一股洪流一樣。他的議論真能出人意表，使你有石破天驚之感，又使你有旨乎言哉的共鳴。他的議論並不是運用美辭麗句或煽動的口吻，去刺激聽眾的感情，而是用理論去啟發聽眾的理智。」又說：「他是一架深耕犁，這是說他的辯舌像犁尖，輕輕著地，而能翻起一大堆的土壤。」^[註3]

大正13年（1924）明治大學畢業後，赴朝鮮、北平、上海等地遊歷，留滬期間特別觀察書局經營狀況，並與商務等書局接洽。返臺後，深覺從事啟蒙運動，應有文化設備及環璄，因此擬以書店、飯店、旅店為三大目標，大正14年在臺中創設「中央俱樂部」，創立趣意書內容有：「夫社會生活之向上，有賴協同互助之社交的訓練，而普及健實之新智識學問，啟發高尚的新生活興味，尤為目下之急務。……時時開各種講習、講演、音樂、演劇、電影等會，藉以增益學識品行，啟發高尚的生活興味，訓練協衷和樂的社交德性。」^[註4]可見其文化事業之宗旨。之後於各地講演宣傳，並受張濬哲、張煥珪兄弟等400多人支持，集資4萬圓後，以設立書局為初步目標。

大正16年（1927），「中央書局」開辦，由他擔任專務，張濬哲為社長，與臺北蔣渭水的「文化書局」齊名，販售向上海商務、中華、世界、開明等書局訂購的中文書籍，以及文具、學藝用品、洋畫材料、運動器具、留聲機、西洋樂器等，亦介紹日文高級刊物，不僅為臺人書籍的寶庫，也是在臺日籍知識分子光顧之地。^[註5]

昭和12年（1937）七七事變發生，不久，臺灣實施戰時體制期間，他被臺中警察署以「未屈從國策」拘捕，入獄49日。然其豪情壯志未稍挫折，其位於臺中初音町的住宅，仍為文化人最常聚集之地。^[註6]

莊垂勝 墨寶 （ 林 立 生提供 ）他不僅在政治上勇於為臺灣人爭取權利，在詩文創作上亦頗有佳績，昭和16年（1941），加入櫟社；亦精擅書法，寫得一手渾厚的顔體，曾獲日本東京帝國美術展書法作品之銀牌（亞軍）。^[註7]昭和7年《南音》雜誌創刊，由其題字，並發表〈臺灣話文雜駁〉，以提高臺灣文化、解救大眾的文盲為訴求。昭和9年，臺灣文藝聯盟成立所發行的《臺灣文藝》雜誌，封面題字亦出自其手筆。昭和18年自臺中退隱至霧峰萬斗六，經營農場。

戰後，民國35年（1946）出任省立臺中圖書館館長，亟思為文化界服務。翌年發生二二八事件，他出任臺中市二二八事件處理委員會主席，後被臺中憲兵逮捕，扣留一星期，自忖必死，曾於獄中自作輓聯：「自倖一門三世，無負國家民族；雖淪披髮左袵，未忘禮樂衣冠。」事件後，教育廳以「煽動群眾叛亂」為理由，免去公職，復隱居霧峰萬斗六，經營大同農場，以詩書自娛。^[註8]

晚年受徐復觀影響，浸潛研究儒家思想。陳虛谷（另有傳）曾著詩：「莫怪莊生意氣高，當年才調亦人豪。知君狷介仍如昔，醉後猶能痛罵曹。」形容其退隱，而莊華則以「生不惑，死不憂」定論其一生。民國51年（1962）因肺癌病逝，享年65歲。著有《徒然吟草》，為漢詩作品。^[註9]

妻林燕，昭和3年（1928）結縭時即約定生男從母姓，生女即從父姓；育有4男1女，長男林莊生、次子林敬生、三子林正生、長女莊悅生、四子林立生。林莊生為美國Wisconsin大學農學博士，加拿大聯邦政府農業部生物統計研究員，著有《懷樹又懷人》、《一個海外臺灣人的心思》、《兩個海外臺灣人的閒情心思》、《站在臺灣文學的邊緣》、《回憶臺灣的長遠路程：林莊生文集》等書，反映海外臺灣人對故鄉的思念。

〔李昭容〕