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彰化人，號筆俠。父黃海，母林菜，為長男。

幼年時拜陳百川為師，也曾入學小逸堂，與賴和（另有傳）等人相應和，其後成為漢文塾師。^[註1]大正6年（1917），因憂心日人領臺以來風紀蕩然、道衰文敝，為消弭因西風東漸帶來的道德淪喪危機，以及因日本當局取締書房、學校撤廢漢文，對漢文化消逝的危機感，^[註2]而與友人唐尹璿重新募集社員，重振原本只是祭祀文昌帝君神明會的崇文社。重修倉頡、沮誦牌位，於春秋兩季祭拜文衡聖帝、文昌帝君、倉頡、沮誦等神明，並召集以彰化為中心的中南部文人，正式籌組崇文社，他擔任社長，經費由地方人士自由樂捐。

新滑稽吟社的徵文活動 （彰化縣文學發展史（上），頁 121 ）此為日治時期第一個文社，同年（大正6年）10月在關帝廟舉行盛大祭典，恭迎倉頡、沮誦二聖，街道莫不張燈結彩，來賓冠蓋雲集，熱鬧非凡。^[註3]翌年，因「憤慨風俗頹壞，人心不古」，遂與賴和、吳貫世等人倡議展開全臺性的徵文活動，每月一題，在《臺灣日日新報》和《臺南新報》上發出公告，徵求古文稿來表達理念，徵文形式涵蓋議論、說解、策辯、考記、檄文等題，內容涵蓋政治、經濟、教育、文化維繫、風俗改良等。^[註4]

昭和3年（1928）1月起，以「新滑稽吟社」名義徵詩，採戲謔文字，看似遊戲筆墨，卻對社會風氣批判其中。徵文先發表於《臺日報》、《風月報》、《臺灣新聞》與《臺南新報》等，後結集出版《崇文社百期文集》、《過彰化聖廟詩集》、《崇文社十五週年紀念圖追懷武訓廖孝女合刊詩集》、《彰化崇文社紀念詩集》、《彰化崇友社貳拾週年紀念詩文集》、《彰化崇友社貳拾週年紀念詩文續集》、《前明志士鄧顯祖蔣毅庵十八義民陸孝女詩文集》、《彰化崇文社詩文小集》、《祝皇紀貳千六百年彰化崇文社紀念詩集》，以及《彰化崇文社詩文小集》、《鳴鼓集》等系列圖書。^[註5]

除了徵文發稿維繫儒學文化，對林德林的評論也令人矚目。有感於佛門屢出現爭議，大正10年（1921）先以「佛教持正論」為題徵文，對佛教徒的行為提出批判；大正14年又以「振起筆權崇正黜邪論」為題徵文。昭和2年（1927），臺中佛教會館爆發桃色疑雲，該會所屬的林德林被指和張淑子之妻有染，經當事人張淑子在所服務的《臺灣日日新報》揭發此消息，此事件引起以崇文社為核心的儒生對佛門群起批評，他以新滑稽吟社的名義，用「野禿偷香」為題徵詩，加以譏諷。^[註6]

崇文社文集 目錄 （ 哈佛大學圖書館 ）崇文社徵文活動從創社翌年（1918）起持續至昭和16年（1941），直到他臥病後才停止，長達25年的時間，他一人獨撐大局，每月徵文的投稿皆親自謄錄，並聘請文宗詳加評審。^[註7]

戰爭時期，為適應殖民當局統治政策，曾更名為廣本富松，妻黃林幼則更名為廣本英子。長子虎侯，出生隔年夭折；次子順昌更名為廣本昌一郎，充當日本軍屬一去無回；長女玨珸，養女水纏。^[註8]

〔顧雅文〕