類別／社會人物
傳主／林吳帖 
出生地/事蹟發生地／彰化/霧峰
生卒年／1900-1972
撰稿者／李毓嵐
林吳帖 （ 我的記述 ，書前圖片 ）彰化人，字素貞。彰化名儒吳德功（另有傳）之姪女，霧峰林家下厝林資彬之續絃妻。父吳汝翰，母胡甘，[註1]兄吳上花（另有傳），曾任彰化街協議會員，熱衷於文化活動。
自幼好學，喜讀書，然因其父認為公學校男女共學，有傷大雅，有違大家閨秀清譽，故僅受3年正規學校教育，其後留在家中由父親教授《女論語》，少女時期另受教於洪以倫（另有傳）。[註2]
大正14年（1925）與數名就讀臺中州立彰化高等女學校（今彰化女中）的友人成立「彰化婦女共勵會」，為日治時期臺灣第一個獨立的婦女團體，該會曾計畫舉行以普及日文、白話羅馬字、禮儀等為目的的通俗文化講座，惜未獲官方許可，但仍舉辦數次演講會，向大眾宣揚理念，吸引數千民眾到場聆聽；並組織體育會，會員各自依其所好選擇運動項目，以鍛鍊體魄。[註3]其後，獲准進入臺中州立彰化高等女學校手工藝科當講習生，修讀4個月，進修刺繡、染印、造花等技術，結業後任共勵會講師，指導前來習藝的婦女，並於彰化天公壇舉行婦女手工藝作品展覽會，極獲好評。[註4]
嫁入霧峰林家後，昭和5年（1930）加入「臺中婦女親睦會」，極熱心於會務。昭和7年參與「霧峰一新會」，擔任社會部委員，負責手工藝教學和演講庶務等工作，[註5]在該會每週定期舉行之「日曜講座」演講過11回，講題多與提倡婦女教育、強調婦女的職責有關。[註6]同時，又於霧峰一新會所辦之「一新義塾」學習漢文，接受林獻堂的指導。[註7]此外，深入霧峰各地，鼓勵婦女與她一起從事社會服務。[註8]
1948 年臺籍女性國大代表合影，左二為林吳帖 （ 臺灣霧峰林家留真集：近 ． 現代史上的活動 1897-1947 ，頁 271 ）民國36年（1947）當選首屆國民大會代表，翌年赴南京投票，選舉正、副總統，並藉機向蔣宋美齡陳情，要求政府將接收的日產一部分做為婦女教育基金，得到蔣夫人的允諾。回臺後，擔任臺中縣婦聯分會總幹事，舉辦婦女識字班、習藝班，鼓勵婦女善盡家庭職責。民國38年在臺中創設婦女生產合作社，且被推選為理事主席，經營衣服縫製、食品加工販賣、各學校制服承包等業務，並舉辦產品展覽會，廣受各界好評。隨後，參加臺中市婦女會，被推舉為第五、六屆理事長。任內定期舉辦國語講習班、英文補習班、插花班、縫紉班，並巡迴訪問市轄內八區之婦女，鼓勵大家入會，使會員總數達3千多人。她主導婦女會會館的興建，也替受虐婦女仗義執言。此外，由於勤勞服務婦運、熱心地方教育捐地興學、協助佛教廟寺籌募教育基金等事蹟，獲選為中華民國臺中市第二屆模範國民。民國50年創辦「素貞興慈會」，擔任董事長，以獎助清寒學子、救濟貧民、扶助佛教宣揚教義為會旨。[註9]
「霧峰一新會 」之書畫展覽會場，右一為林吳帖 （ 臺灣霧峰林家留真集：近 ． 現代史上的活動 1897-1947 ，頁 211 ）民國59年（1970）出版自傳《我的記述》，自述其一生事蹟；漢詩作品〈中秋日與三連先生在陽明山偶作〉、〈憶遊八仙山〉則收錄於《臺中詩乘》。[註10]
與林資彬育有2女，長女双眉、次女双媛，1子正方。[註11]
〔李毓嵐〕
[註1] 李毓嵐，〈林獻堂生活中的女性〉，《興大歷史學報》24（2012.6），頁86。
[註2] 林吳帖，《我的記述》（臺中：財團法人素貞興慈會，1970），頁2-5。
[註3] 楊翠，《日據時期臺灣婦女解放運動：以《臺灣民報》為分析場域（1920-1932）》（臺北：時報文化，1993），頁529-536。
[註4] 林吳帖，《我的記述》，頁7。
[註5] 林吳帖，《我的記述》，頁21-22。
[註6] 其講題如下：昭和7年6月11日，「結婚之目標」；昭和7年10月19日，「婦女教育之必要」；昭和8年1月28日，「互祝之精神」；昭和8年3月19日，「婦人之進出」；昭和8年6月25日，「我的思想觀」；昭和8年10月1日，「吾人之義務」；昭和9年1月28日，「愛」；昭和9年6月17日，「人生的目標」；昭和10年3月24日，「女子之黎明」；昭和10年6月9日，「東遊漫談」；昭和10年11月3日，「環境」。霧峰一新會編，〈一新會日曜講座演題目錄〉（霧峰：霧峰一新會，1936），頁5、9、11、12、15、18、21、26、34、36、40。
[註7] 李毓嵐，〈林獻堂生活中的女性〉，頁87。
[註8] 林吳帖，《我的記述》，頁27。
[註9] 林吳帖，《我的記述》，頁38-64。
[註10] 王建竹主編，《臺中詩乘》（臺中：臺中市政府，1976），頁299-300。
[註11] 林吳帖，《我的記述》，頁16-17。