類別／文化人物
傳主／陳子敏 
出生地/事蹟發生地／鹿港 /鹿港
生卒年／1887-1948
撰稿者／李昭容
鹿港人，本名為錫綿，字勉之，號子敏、縱奴、碧蘭軒主人、說劍室主人，以字行。為廈郊慶昌行之後代，祖父陳祈（另有傳）、字秋鴻，曾受清同治皇帝封贈為布政司經歷，[註1]後經由捐贈升為五品官之同知銜，為鹿港著名古蹟「十宜樓」主人。父為培熊，母為張鵑。
自小工詩文，通經史，為施梅樵（另有傳）門生。其為大正3年（1914）成立的鹿江詩會主要成員，又為大正10年大冶吟社之健將，常與詩友聚會於十宜樓。十宜樓以文人雅士的藝文活動聞名，分別為：宜琴、宜棋、宜詩、宜酒、宜畫、宜花、宜月、宜博、宜煙、宜茶。[註2]其交友頗眾，與張淑子、[註3]霧峰林家諸人時有往來，而櫟社創始人陳懷澄（另有傳）為其同宗之叔公，社員如豐原蔡說劍、臺中王了庵、傅錫祺、吳小魯、臺南洪鐵濤以及辜捷恩亦為好友，同鄉之許存德、施家本、許逸漁、王漢英（以上另有傳）、施炳揚更是時相來訪的詩友。[註4]
與其師梅樵感情甚篤，為同鄉忘年之交，兩人經歷背景相近，思想意志亦相近，兼以志趣相投，時相述志互勉，往來愈發密切，交情累積深厚。梅樵謂「往來因忘形，依倚若唇齒」，他則以「師兼弟」形容梅樵，彼此來往留有大量詩作，可見互為知交。由於共同經歷乙未割臺，又無法認同日治新政府，因此常懷棄才遺老心情，以詩酒相互撫慰砥礪，皆絕意仕進，而猶懷遠志。[註5]
曾於彰化、和美、二林等地設帳教授漢文，昭和6年（1931）繼梅樵之後赴埔里櫻社教授國學，昭和12年始離開。擅寫楷書及行書，楷書端謹妍秀，行書儒雅瀟灑，昭和6年為和美道東書院代書〈道東書院沿革誌〉及〈沿革序〉，是他少見且珍貴之書蹟，[註6]又為大甲許天奎撰寫墓誌銘，可見當時詩人以文會友的人際網絡。作品常發表於雜誌《詩報》及《臺灣日日新報》之「詞林」與「詩壇」，後輯成《挹香山館勉之吟草》稿本傳世。
陳子敏撰〈許天奎先生墓誌銘〉 （溫文卿提供，李昭容翻攝）元配張抯（1886-1922）殁後，大正13年（1924）與府城才女石中英結褵。石中英字儷玉，號如玉，出身臺南商賈巨室「石鼎美」，早歲習醫，熟讀典籍，工於詩詞，兩人受媒妁之言結合，婚後夫婦時常出席各種詩壇盛會，後因故離異。[註7]與張抯生有3女，長女陳鸞、次女陳旭、三女陳姜治，而陳鸞為鹿港第一位領有執照的產婆。
〔李昭容〕
[註1] 陳祈受贈之敕書今典藏於鹿港民俗文物館，內文同時以漢文及滿文讚美陳祈之父陳宗元善積於身、教子有方，追贈其為儒林郎，其生母張氏壺範宜家、夙協承筐之教，受封為安人；而布政司經歷銜陳祈持身恪謹、服官奏績，封為儒林郎，其妻林氏含章協德、內治相成，封其為安人。
[註2] 戴瑞坤，《鹿港鎮志．藝文篇》（彰化：鹿港鎮公所，2000），頁117。
[註3] 張淑子，〈重逢陳子敏兄喜贈〉，《臺灣教育》180（1917.6），頁7。
[註4] 蘇麗瑜，《鹿港書家王漢英及鹿港書壇》（彰化：鹿江文化藝術基金會，2008），頁71。
[註5] 林翠鳳，〈施梅樵及其漢詩研究〉（高雄：國立中山大學中國文學研究所博士論文，2009），頁86-87。
[註6] 蘇麗瑜，《鹿港書家王漢英及鹿港書壇》，頁71。
[註7] 據顏育潔研究，石中英性格堅毅，自幼協助治理家務，並受女權風氣影響，對於文人買笑尋歡不以為然，1931年於《藻香文藝》發表〈離緣有感率成四絕〉之詩，主動發布離婚訊息，勇氣過於常人，得到不少回響。獨子敏好友宋義勇〈步儷玉女士離婚有感芳韻〉指出，為人夫的子敏對此段婚姻亦有所怨懟。參考顏育潔，〈石中英、呂伯雄其人其詩探究〉（高雄：國立中山大學中國文學系碩士在職專班碩士論文，2005），頁20-21。