類別／文化人物
傳主／許文葵 
出生地/事蹟發生地／鹿港/臺中
生卒年／1900-1968
撰稿者／李昭容／許嘉勇
鹿港人，戶口名為許媽癸，又名鵑魂、問逵、文逵，譜名遜葵。父為武進士肇清（另有傳）之八弟肇南，母為黃網，文葵後過繼其伯梅舫（另有傳）為三子。許氏家族二十八世的肇波、肇清、肇祥（梅舫）以及二十九世的遜進，分別獲得武庠生、武進士、武庠生、武庠生等武科舉銜，但其族人仍舊渴望文風傳家，因此二十九世原為遜字輩的昭穆，後又改為「文」字輩，即「文葵」名之由。
少年時讀過漢學，深受詩人施家本（另有傳）的啟發，民族意識滋長。公學校畢業後入臺灣公立臺中中學校（今臺中一中）就讀，大正8年（1919）成為該校第一回卒業生，後任臺中州州廳書記。任職公務時積極熱誠，在同輩中出類拔萃，深獲上司肯定，於是在昭和6年（1931）被任命為臺中州知事專屬的通譯。[註1]昭和7年10月1日任福興庄第二任庄長，[註2]其宿舍花園「鹿門莊」位於鹿港國中北邊校長宿舍旁，蓋取鹿港門戶之意。
左起許文葵、洪炎秋與丁瑞圖 （丁瑞圖提供，李昭容翻攝）大正6年（1917），年僅18歲即與鹿港好友洪炎秋、莊垂勝、葉榮鐘（以上另有傳）等人共創《晨鐘》手抄迴覽雜誌，以抗議總督府實施「六三法案」，剝奪臺人言論、出版、結社、集會各種自由，其因文才被推為總編輯。[註3]大正9年，日本文學家佐藤春夫受臺灣總督府招待來臺遊歷時，他時任州知事通譯而擔任通譯，日後佐藤有〈殖民地之旅〉一文之創作，其中所描述的A君即文葵，文中A君對殖民政府多所批評。
大正14年，他與丁瑞圖（另有傳）提倡由鹿港街有志青年組織「鹿港乙丑會」，以啟發鹿港文化；[註4]昭和6年再與好友賴和、周定山、洪炎秋、葉榮鐘（以上另有傳）等人共組「南音社」，隔年並發行特別強調臺灣話文與民間文學的《南音》雜誌半月刊，以提升臺灣文化與地方風氣，並對抗殖民體制所挾帶而來的現代性。[註5]
他年輕時才氣煥發，能言善道，假期常從先儒洪棄生（另有傳）學詩文，曾為大冶吟社、聚鷗吟社及洛江吟社等詩社社員。[註6]個性直率，好跟日本人抬槓，為臺灣人吐氣，其父常說「此子我家不可有，我族不可無」，[註7]葉榮鐘對此句鄉愿話語，另加以詮釋：「意謂反抗日本的統治，臺灣人之中不可無這種人，但我家中不可有這種人，蓋恐禍延三代也。」[註8]昭和9年版的《臺灣人士鑑》將他列名於上，並有頭腦明晰，興趣為讀書、詩作等評價。
民國36年（1947）加入臺灣中部地區重要詩社櫟社。戰後擔任臺中一中國文老師，以臺語授課，民國44年自臺中一中退休。民國46年櫟社諸社友擬重整旗鼓時，推林攀龍為社長，他擔任幹事，當時假霧峰萊園中學禮堂，做為櫟社重整後的首次雅集。
娶秀水馬興益源大厝陳傳誼長女陳玉燕為妻，育有4子，長子汝言、次子汝專、三子叔蓀、四子季耕。次子汝專，因其母舅無嗣，「抽豬母稅」過繼給陳家的四房。
〔李昭容／許嘉勇〕
[註1] 林進發，《臺灣官紳年鑑》（臺北：民眾公論社，1934），頁198、199。
[註2] 臺灣新民報社調查部編，《臺灣人士鑑（日刊一週年版）》（臺北：臺灣新民報社，1934），頁40-41。另昭和九年版《臺灣官紳年鑑》則記載為昭和8年任命為福興庄長。
[註3] 洪炎秋，〈「晨鐘」偶憶〉，《三友集》（臺中：中央書局，1979），頁365；葉榮鐘，《臺灣人物群像》（臺北，時報文化，1995），頁360-361。
[註4] 《臺灣日日新報》，1925年7月20日，4版。
[註5] 陳芳明，〈現代性與本土性—以《南音》為中心看三○年代臺灣作家與民間想像〉，《殖民地摩登：現代性與臺灣史觀》（臺北：麥田出版，2004），頁75-87。
[註6] 施懿琳，〈日據時期鹿港詩社的盛況和發展趨勢〉，《鹿港風物》11（1988），頁18。
[註7] 洪炎秋，〈佐藤春夫筆下的鹿港〉，《三友集》（臺中：中央書局，1979），頁301。
[註8] 葉榮鐘，《臺灣民族運動史》（臺北：自立晚報，1971），頁177、178。